26/01/2008

Diferença entre Shia e Sunni

Os muçulmanos concordam que o califado de Abu Bakr veio através de uma eleição composta por um número limitado de pessoas e que foi uma surpresa para todos os outros companheiros do Profeta (sas)। Por número limitado, eu quero dizer que a maioria dos proeminentes companheiros do Profeta (sas) não teve nenhum conhecimento à respeito desta eleição। Ali, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Zubair, As’d Ibn Abi Waqqas, Salman al-Farsi, Abu Dhar, Amma Ibn Yassir, Miqdad, Abdurrahman Ibn Owf estavam entre os que não foram consultados ou mesmo informados à respeito de tal eleição. Até mesmo Umar confessou que a eleição de Abu Bakr foi sem nenhuma consulta aos muçulmanos. (Veja Sahih al-Bhukari, arabic-english, trad. 8.817).

O Califado (sucessão/liderança) no qual a shi’a acredita ser um direito dos Imams da Ahlul-Bayt (Casa दो profeta प्रोफेता।

Contrariamente a isso, uma eleição implica em escolha e liberdade, e que cada muçulmano têm o direito de eleger seu representante. E quem reluta em elegê-lo não se opõe à Allah ou ao Seu Mensageiro, pois nem Allah e nem Seu Mensageiro apontam a um representante pelas pessoas (por eleições).
A eleição, em sua natureza, não compele nenhum muçulmano a eleger um representante específico. Pois desta forma a eleição seria uma coerção. Isto significa que a eleição iria perder sua natureza e se tornaria uma operação ditatorial. E é bem conhecido que o Profeta (sas) disse: “Não há nenhuma validade em uma aliança dada pela força”.
O Imam Ali se refutou a dar sua aliança a Abu Bakr por seis meses. Ele deu sua aliança a Abu Bakr somente após o martírio de sua esposa, Fátima al-Zahra, filha do Sagrado Profeta. (Veja Sahih al-Bukhari, arabic-english version, trad. 5.546). Se relutar-se a dar aliança à um representante eleito fosse proibido no Islam, o Imam Ali não teria se permitido atrasar sua proclamação de aliança. Na mesma tradição (hadith) no Sahih al-Bhukari, o Imam Ali (as) disse que possuía alguns direitos no Califado que não foram honrados, e ele lamentou-se porque Abu Bakr não o consultou no momento de decidir sobre quem seria o líder. Ele deu sua aliança mais tarde quando percebeu que a única maneira de salvar o Islam era deixar o isolamento que foi ocasionado pela sua reluta em dar o voto de aliança.
O que mais? Os bem conhecidos companheiros do Profeta(sas), Abdullah Ibn Umar e Sa’d Ibn Abi Waqqas, se recusaram a dar aliança ao Imam Ali durante toda a duração de seu califado. (Ibn Al-Athir, sua história, Al-Kamil, v3, p98). Mas o Imam Ali não puniu estes companheiros.
Se era permissível para um muçulmano, que foi contemporâneo do califado, se recusar a dar sua aliança, é mais permissível ainda, para uma pessoa que veio muito depois, acreditar ou não nas qualificações de um califa eleito। Fazendo isso, ela não estará pecando, visto o fato de que o Califa não é indicado por Allah.

Os shi’as dizem que o Imam deve ser indicado por Allah; Esta indicação deve ser conhecida através da declaração do Profeta (sas) ou do Imam precedente. Os juristas sunnis dizem que o Imam (ou Califa, como eles preferem chamar) deve ser eleito, ou nomeado por um Califa precedente, ou selecionado por um comitê, ou deve tentar ganhar o poder através de conflito militar (como foi o caso de Muawiyah).
Os jurisconsultos shi’a atestam que um Imam divinamente indicado é livre de erro, e que Allah não concede tal posição a uma pessoa pecaminosa. Os jurisconsultos sunni (incluindo os Mu’tazilitas) atestam que o Imam pode ser pecaminoso à medida que ele é apontado por outros e não por Allah. Mesmo se ele é um tirano e afundado em erros (como o caso de Muawiyah e Yazid) a maioria dos jurisconsultos das escolas Hanbali, Shafi’i e Maliki desencorajam as pessoas à se levantarem contra o Califado. Eles acreditam que eles devem ser preservados mesmo que se discorde de suas ações errôneas.
A shi’a atesta que o Imam deve possuir todas as boas qualidades como, conhecimento, bravura, justiça, sabedoria, piedade, amor à Allah, etc... Os jurisconsultos sunni atestam que isto não é necessário. Uma pessoa inferior à estas qualidades pode ser eleita em preferência sobre uma pessoa que tem todas estas qualidades em grau superior.

25/01/2008

Imam Hussein ensinamentos fundamentais:




  1. 1 - O homem deve orientar-se em objetivos nobres e para atingi-los deve empenhar-se com todo o seu esforço। O objetivo de Imam Hussein (as) era o de todos os enviados divinos: Adorar ao Deus Único (Tauhid) e não aceitar opressão. 2. - O homem deve defender sua liberdade com sua vida. O Imam Hussein (as), com seu comportamento, mostrou à humanidade que viver sobre o jugo dos tiranos é uma humilhação e que morrer sobre suas espadas é um triunfo. Ele disse: "A morte é para mim melhor do que cavalgar sobre a ignomínia do opressor." 3. - Não se deve abandonar a senda da verdade e trocá-la pela mentira, ainda que na senda se perca seus bens, seus filhos e sua própria vida. Sobre isso, Imam Hussein (as) recitou os seguintes versos: Se o mundo se considera algo precioso, A morada da recompensa divina é ainda mais excelente e nobre. Se os corpos foram criados para a morte O martírio de um homem sob uma espada, pela causa de Deus é muito melhor. Se os bens deste mundo serão abandonados totalmente. Que sentido tem então há em prender-se ao que vais deixar? 4 - A história de Kerbalà nos ensina que a humanidade deve lutar para preservar os valores humanos e divinos. 5 - O martírio de Imam Husein (as) junto aos seus companheiros no deserto de Kerbalà representa um modelo a ser seguido neste mundo injusto, não somente por muçulmanos, mas por todos os homens livres que buscam a verdade. Por isso mesmo, Mahatma Gandi disse: "Eu não inventei nada para libertar a Índia só apliquei o método de Hussein." O mesmo disse o líder do Paquistão, Muhammad 'Alî Yunah, que disse haver se inspirado no exemplo de Imam Hussein para obter a independência de seu país. 6 - A história de Imam Hussein nos mostra que se não se sacrifica algo no caminho da justiça perdem-se os valores espirituais e humanos. 7 - Se o ser humano e a sociedade não podem tomar partido contra os opressores, ao menos não devem unir-se a eles.


verdade sobre o islam IMan Husein

Narra a história que quando o profeta supôs que seu neto havia nascido se dirigiu com rapidez a casa de sua filha Fátima. Quando entrou na casa expressava feições de profunda tristeza. Com a voz apagada dirigindo-se a Asmâ, uma mulher que ajudava sua filha nas tarefas domésticas, disse: "Traga meu filho." Asmâ trouxe o menino e o colocou nos braços do Profeta, que o abraçou, o beijou e começou a chorar. Asmâ observando o estado do Profeta disse: - Por que choras, Oh Mensageiro de Allah? - Choro por este meu filho - respondeu o Profeta (as) - Chora por este menino recém nascido? Disse Asmâ, muito surpreendida pela resposta. - Um grupo opressor o matará depois de minha morte. Allah queira que estes não obtenham minha intercessão - disse o Profeta. - O Mensageiro de Allah recitou então a chamada da oração (adhan) em seu ouvido direito e a Iqâmah no seu ouvido esquerdo e lhe deu o nome de Hussein. No sétimo dia de seu nascimento, sacrificou um cordeiro cuja carne foi distribuída conforme a tradição islâmica, cortou o cabelo do recém nascido e repartiu entre os pobres o equivalente ao seu peso em prata. Imam Hussein foi educado tendo como guia os maiores mestres da história humana; o Profeta Muhammad, o Imam Ali e Fátimah Az-Zahara.

Ali (as) como o supremo guia espiritual e político dos muçulmanos após sua morte। Este ódio contra Ali (as), recaiu também sobre seus filhos Hassan (as) e Hussein (as).

13/01/2008

"Al-Jihád",

"Al-Jihád", ou seja, a Militância, é o combate na Guerra Santa... e Deus Supremo Revelou:
Agrupem-se leve ou fortemente (armados) e combatei com os vossos bens e a sí próprios pela causa de Deus (Alcorão Sagrado 9:41).
Convoque à causa de teu Senhor com a prudência e a boa pregação, e debate com eles da melhor forma possível... (Alcorão Sagrado 16:125).

Ó Ali, não combatei ninguém antes de convocá-lo, e caso Deus iluminar um só homem, é melhor para ti do que tudo que assiste o nascer e o pôr do Sol!

O Alcorão Sagrado esclarece uma verdade, conforme a revelação de Deus:
Temos pois enviado Nossos Mensageiros com as evidências e revelamos através deles o Livro e o equilíbrio, para que os homens possam agir com justiça, e criamos o ferro cuja importância poderosa e benefícios para a humanidade... (Alcorão Sagrado 57:25).

Deus Supremo ordenou-lhe através de um Versículo ir à luta, permitindo-lhe o "Jihad" a fim de combater os inimigos do bem e da fé:
Permitiu-se aos que combatem de que eles foram oprimidos e que Deus é Poderosíssimo para triunfá-lo (Alcorão Sagrado 22:39).
Aqueles que foram expulsos injustamente de seus lares, só por dizerem O nosso Senhor é Deus!... (Alcorão Sagrado 22:40).
O Mensageiro de Deus (que Deus o abençoe e lhe dê paz) recomendou ao Imam Ali Ben Abi Táleb (que a paz esteja com ele), quando o enviou ao Iêmen:
[1].
Ó Ali, não combatei ninguém antes de convocá-lo, e caso Deus iluminar um só homem, é melhor para ti do que tudo que assiste o nascer e o pôr do Sol!

O Imam oculto

Shia dos Doze Imãs acreditam que Muhammad al-Mahdi encontra-se escondido e que regressará no fim do mundo. Este Imam oculto (escondido) é capaz de enviar mensagens aos fiéis. Alguns SHiitas iranianos acreditavam que o falecido Aiatolá Khomeini (não confundir com Aiatolá Khamenei, o actual aiatolá supremo do Irã) teria recebido inspiração do 12º e último Imam.
Os crentes divergem quanto ao que irá acontecer ao último Imam quando regressar (apesar de algumas seitas reservarem esse título para
Isa). Acredita-se normalmente que o último Imam será acompanhado pelo profeta Jesus e que irá revelar a mensagem do Islão à humanidade. No islão SHiita é obrigação de cada muçulmano seguir um Marja vivo. Há vários Marjas SHiitas vivos hoje, com: Aiatolá Khamenei, Aiatolá Ali al-Sistani, Aiatolá Fazil Linkarani, Aiatolá Sadiq Sherazi, Aiatolá Fadlullah etc।

06/01/2008

A morte do Imam Hassan

A morte do Imam Al-Hassan Moáuiya sempre planejou eliminar o Imam Al-Hassan (a paz esteja com ele) o qual, com isto, sofreu vários atentados, até que a última tentativa teve sucesso através de um poderoso veneno, ministrado por uma de suas esposas de nome Jaada Bent Al-Ach’ at, atraída com riquezas e um casamento vantajoso com Yazid, filho de Moáuiya, se ela fosse bem sucedida no ato criminoso. Traiçoeiramente, Jaada ofereceu ao Imam Al-Hassan (a paz esteja com ele) uma iguaria envenenada, ficando ele se debatendo de dores lancinantes durante quarenta dias, até que seu fígado se despedaçou, morrendo após terrível sofrimento. Antes, porém, recomendou ser enterrado ao lado de seu avô, O Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a sua Linhagem e os saudou); entretanto Aicha a viúva do Profeta Mohammad recusou que se atendesse ao pedido do moribundo e ele foi enterrado no cemitério do Al-Baqui em Medina.

Quando o Imam Al-Hassan (A paz esteja com ele) se empenhava na leitura do Alcorão e passava por ele um versículo onde se lia " Yá ayyoha’l Mo-menún..." isto é, " Ó aqueles que crêem...", parava a recitação e proferia uma frase tipicamente pronunciada durante a peregrinação a Meca, que diz: " Labbaica Alláhomma Labbaica!", que significa: "Em atendimento a vosso chamado Senhor!"

O 2° Imam Hassan Ibn Ali - "Al-Mujtaba"

Nascimento: Nasceu na cidade de Medina , no Hijaz no dia 15 de ramadan do ano 3 da Hijra (626 d.C.). Seu pai: Foi o Imam Ali ibn Abi Táleb (A paz esteja com ele) o recomendado do mensageiro de Allah e seu sucessor. Sua mãe: Foi Fátima "Azzahra" Senhora das mulheres do mundo e filha do mensageiro de Allah. Seu avô materno: Foi Mohamed Ibn Abdallah (Deus o abençoou e a sua Linhagem e os saudou), Mensageiro de Deus e o último dos profetas.
Sua avó materna: Foi Khadija bent Khuaileid, a Mãe dos crentes. Seu avô paterno: Foi Abed Manaf ibn Abedel Muttâleb mais conhecido como Abu Táleb, sheikh dos nobres e protetor do Mensageiro de Deus. Sua avó paterna: Foi Fátima Bent Assad ibn Hachen a Segunda mãe do Mensageiro de Deus. Logo que o Imam Al Hassan (A paz esteja com ele) nasceu seu pai o levou até o Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a sua Linhagem e os saudou) e este ao tomar o recém nascido nos braços exclamou: Deus te guarde e a teu filho contra o a maldito Satanás, fazendo em seguida o Azan em seu ouvido direito e Icammat no seu ouvido esquerdo e depois o chamou de Hassan por inspiração de Deus sendo o primeiro a ter esse nome.

1. O versículo da purificação "At-Tathir" : "... porque Deus só deseja afastar de vós a abominação ó Linhagem da Casa Profética bem como purificar-vos integralmente" Surata Ahzab _____Cap.33, vers. 33. 2. O versículo da polêmica "Al mobálaha": ... e diz-lhes: vinde e convoquemos o nossos filhos e os vossos e nossas mulheres e vossas mulheres e nós mesmos e vós mesmos para depreciar afim de que a maldição de Deus caia sobre os embusteiros" __ Surata Al Imran ___ Cap.3, vers.61 O versículo da afeição " Al-Mauádda": ... e dize-lhes: não vos questionareis recompensa alguma senão a afeição aos que me são mais próximos e quem realizar uma boa ação multiplicar-se-lhe as benevolências; Deus é Indulgente e Retribuidor" __ Surata Ach Chaura ___Cap.42, vers.23 Muitas tradições do profeta Mohammad se referem aos beneméritos do Imam Al-Hassan (A paz esteja com ele) e passamos a algumas delas: __"Aquele que se apraz em contemplar o Senhor dos Jovens do Paraíso, deverá então faze-lo olhando para Al-Hassan Ibn Ali. __ " Al-Hassan e Al-Hussein são dois Imámes que se levantaram ou permanecerão ou se levantarão".__ Quis o Apóstolo aludir à ele e ao seu irmão no que concerne à questão da sucessão, de a exercerem , ou de abjurarem dela.